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历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(sh历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么í)，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。