子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学(xué)习(xí)，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候(hòu)就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四(sì)岁时，就(jiù)知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的(de)五个(gè)儿子(zi)都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习(xí)，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多(duō)为(wèi)人处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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