题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西(xī)林壁》正形(xíng)象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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