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高山流水是(shì)什么意(yì)思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么(me)意思

　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若(ruò)高山，时(shí)若流水，只(zhǐ五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato<五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato/span>)有钟子(zi)期(qī)能领会其(qí)中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身(shēn)带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正(zhèng)在附近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一(yī)旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于(yú)流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是(shì)结为知音，并约(yuē)好(hǎo)第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞(y五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生难(nán)得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜(xī)高山(shān)流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是人间难(nán)得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山(shān)流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们(men)会推出(chū)自己店里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签(qiān)，一(yī)根(gēn)细(xì)棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社(shè)会地(dì)位的群体，在巨大的(de)工作压(yā)力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人(rén)才能(néng)享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到了(le)传统理(lǐ)发(fā)行业，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里亦(yì)不被湮没，得到(dào)了(le)保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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