礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代是(shì)礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的(de)时候，各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土(tǔ)地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约，这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗眼(yǎn)里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外(wài)的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的(de)治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十(shí)分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的(de)日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度的(de)规章制度(dù)遭到极关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗大(dà)的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们(men)看到，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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