恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是(shì)啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端(女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作duān)的(de)。

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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作　

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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