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为什么懂手机的人都不用华为

为什么懂手机的人都不用华为 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读(dú)gui还是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意(yì)思是每天半步(bù)半步的积(jī)累起来(lái),一(yī)段时间(jiān)后(hòu)就是一千(qiān)里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思

  每天半(bàn)步(bù)半步的积累(lèi)起(qǐ)来,一段时间后(hòu)就(jiù)是一千里路。

  比喻学(xué)习应该有恒心,要(yào)坚持下(xià)去(qù),不要半途而废。

  出(chū)自(zì)《荀子·劝学(xué)》:“不(bù)积(jī)跬步,无(wú)以至(zhì)千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山,风雨兴焉(yān);

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善成德(dé),而神明(míng)自得,圣心备(bèi)焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不积小流(liú),无(wú)以成江海。

  骐骥一跃(yuè),不能十步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木不(bù)折;

  锲而不舍,金石(shí)可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙之(zhī)利,筋骨之(zhī)强(qiáng),上食埃(āi)土,下(xià)饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě),用心躁也。

翻(fān)译

  堆积土(tǔ)石成了高山,风(fēng)雨从这里(lǐ)兴(xīng)起;

  汇(huì)积(jī)水(shuǐ)流成为深渊,蛟(jiāo)龙从(cóng)这儿产(chǎn)生;

  积累善行养成高(gāo)尚的道德,精神得到提(tí)升,圣(shèng)人的心境由此具备。

  所以不积累(lèi)一步半(bàn)步的行(xíng)程(chéng),就(jiù)没有办法达到千里(lǐ)之(zhī)远;

  不积(jī)累(lèi)细(xì)小的流水,就没有办法汇成江河(hé)大(dà)海。

  骏(jùn)马(mǎ)一跨跃,也不足十步远;

  劣马连(lián)走十天,它的成(chéng)功在于不停止。

  如果(guǒ)刻(kè)几下就停下(xià)来了,那么腐朽的木(mù)头也刻(kè)不断。

  如果(guǒ)不(bù)停(tíng)地刻下(xià)去,那么金石也能雕刻成(chéng)功。

  蚯(qiū)蚓(yǐn)没有锐(ruì)利的爪子(zi)和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向(xiàng)上吃到(dào)泥土,向下喝(hē)到地下的(de)泉水,这是由(yóu)于它用心(xīn)专(zhuān)一。

  螃(páng)蟹有六条腿,两个(gè)蟹钳,但(dàn)是没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身,这是因为它用(yòng)心浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读音kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬步绝旅,是(shì)一个(gè)汉(hàn)语成(chéng)语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为(wèi)做事(shì)情不(bù)一点一点(diǎn)积累,就永远无(wú)法达(dá)成目的(de)。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故不积跬步,无(为什么懂手机的人都不用华为wú)以至千里;不积小流,无(wú)以成江海。

  意(yì)义(yì)

  全(quán)句(jù)液咐的意思是(shì):没有一步半(bàn)步的累计,就没有办法到达(dá)千里的(de)地方;不积(jī)累小河(hé)流,就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

  比喻积累(lèi)的作用(yòng),可以充实、丰富(fù)、完(wán)善自己。

  可用来论说(shuō)学(xué)习(xí)工作贵在不(bù)断积累。

  扩展资料

  荀(xún为什么懂手机的人都不用华为)子(约公(gōng)元(yuán)前313-前238),名况,字卿(qīng),汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故又为什么懂手机的人都不用华为称孙(sūn)卿。

  周朝战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

  著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三次出齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(líng)(今山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展(zhǎn),提倡(chàng)性恶论,常被与(yǔ)孟子的(de)性(xìng)善(shàn)论(lùn)比较。

  对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍也有相当的贡献。

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