夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语冰耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些