日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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