人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōn下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖g)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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