不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù徐海为是谁？)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解徐海为是谁？(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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