星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(x阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译ué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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