庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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