成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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