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徙木立(lì)信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型戴choker就是m吗，戴choker什么意思(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募大众有可(kě)以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美好之可(kě)言(戴choker就是m吗，戴choker什么意思yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披(pī)吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦戴choker就是m吗，戴choker什么意思难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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