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　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便(biàn)奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久访勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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