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切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思以及致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至(zhì),知至而后意诚(chéng)，致知在格物(wù)格物的意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)的(de)翻译，致知在格物下一句(jù)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

<切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天p>　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对(duì)“经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下才(cái)能太(tài)平。