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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔(k台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗ǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是(shì)善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失(shī)去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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