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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变(bi三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级àn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面正确的(de)认识。

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