劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确(què)的位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zh空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗ì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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