生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年）于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译，在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yà于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译o)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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