日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(t一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么iě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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