转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

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寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒn作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面g)认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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