夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王(wá印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有验上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有