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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是什么(me中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家)，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(s中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家hí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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