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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且500万越南盾是多少人民币，1人民币=拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍500万越南盾是多少人民币，1人民币=人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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