然则全(quán)国之(zhī)事的然则(zé)是什么(me)意思，然则(zé)全国之事的然则翻译(yì)是(shì)“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

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然则全国之事的然则是什么(me)意思，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然(rán)则(zé)全国之事(shì)”的“然则”是(shì)连词(cí)，意思是(shì)“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵(bīng)闻(wén)之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖石(shí)性坚(jiān)重，沙性松(sōng)浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力，必于(yú)石下迎(yíng)水(shuǐ)处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至(zhì)石之(zhī)半，石必倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石又(两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求(qiú)之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一，不(bù)知其(qí)二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明(míng)晰(xī)，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对(duì)外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照惯例(lì)思想划着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然(rán)是(shì)找不(bù)到(dào)；

　　可是学者依(yī)照自己从(cóng)书本上学来的(de)常识进行推理也(yě)不正确，他的(de)一套理(lǐ)论(lùn)或许能让世人暂时服(fú)气，可是(shì)现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者的理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法向地(dì)下发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对(duì)河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确(què)的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家(jiā)纪(jì)昀创造(zào)的一篇(piān)白话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之岩(yán)山(shān)事，但(dàn)知其(qí)一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹没的当地(dì)寻觅(mì)它们，不(bù)是更张狂吗(ma)?”依照(zhào)他的(de)话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已然这(zhè)样那(nà)么全国的事，只知(zhī)道(dào)表面现象，不知道底子道理的两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度状况有许(xǔ)多，莫非能够依据(jù)某(mǒu)个道理就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练的言语叙(xù)述了一(yī)则(zé)十(shí)分有教育(yù)含义的(de)寓言故事，讴歌了赋有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关(guān)于人们的(de)思想(xiǎng)和知道具有较大的(de)启示和指导含义。

　　全文(wén)层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首要(yào)环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节(jié)中发(fā)掘(jué)出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有限，依照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进行推理也不正确(què)，他的一套(tào)理论或许能让世(shì)人暂时服气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依(yī)照学(xué)者的理论和办法(fǎ)向地(dì)掘胡(hú)下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确(què)的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

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