生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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