转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的(de)均码一般是什么码，均码一般是什么码数人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(y均码一般是什么码，均码一般是什么码数ì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至均码一般是什么码，均码一般是什么码数于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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