恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)的(de)。

　　关(gu哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ān)于恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥以(yǐ)及恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思翻译拼音(yīn)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思是啥，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)和拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和道理等哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的(哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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