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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(f值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别āng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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