提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个(gè)湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗)定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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