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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng),孟子认为人性本(běn)善,人皆有不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端也(yě);
辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);
是非之心,智(zhì)之端也(yě)。
人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也,犹其有四体也(yě)。
有是四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;
谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然(rán),泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之(zhī),不足(zú)以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng))和政治(zhì)行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经(jīng)典著作。
其学(xué)说出发点为性善论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。
这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕
卯怎么读,卯足劲是什么意思解释 孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不(bù)忍人之心(xīn),斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。
以不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng),治卯怎么读,卯足劲是什么意思解释天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其(qí)声而然也。
由是(shì)观(guān)之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人(rén)也;无辞(cí)让之心,非人也(yě);无(wú)是(shì)非之心,非(fēi)人也。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之始(shǐ)达。
苟能(néng)充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了