輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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