黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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