在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐ热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭ng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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