在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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