十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì)a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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