天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行(xíng)，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉(hà三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学n)时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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