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念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什么(me)，念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具(jù)有政治(zhì)见识和(hé)政治(zhì)才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱(qū)以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接(jiē)连(lián)受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下(xià)了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用(yòng)、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上(shàng)书论政(zhèng)得(dé)到女皇武则天(tiān)重视(shì)，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫(máng)天(tiān)地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思color: #ff0000; line-height: 24px;'>善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思十二州之一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的(de)长(zhǎng)河，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年(nián)真如(rú)白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多(duō)少仁(rén)人志士并不(bù)因感到人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限(xiàn)的(de)一生取(qǔ)得接近无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为的(de)豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长(zhǎng)短不(bù)齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的音节(jié)，更增(zēng)添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义(yì)诗风(fēng)具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更(gèng)加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们(men)面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地(dì)和(hé)沧桑易(yì)变的古今人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自(zì)我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照(zhào)，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客(kè)观意(yì)义(yì)却远(yuǎn)远超(chāo)越了他自(zì)身以至他(tā)所处的时代(dài)的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的(de)忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中产生(shēng)的喟叹

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