为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的(de)幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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