在关于东三大球和三小球分别是什么 三大球的起源方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写三大球和三小球分别是什么 三大球的起源是(shì)为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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