说明人要做(zuò)有用的人，不要做只讲(jiǎng)体(tǐ)面(miàn)而对别(bié)人没有好处的人，表达了作(zuò)者不(bù)为名(míng)利，只求有益(yì)于(yú)社会的人生理想和价值(zhí)观。

　　2、本(běn)书(shū)收录了许(xǔ)地山在逝世(shì)前一年于《大公报》连(lián)载(zài)的13篇议论文章，涵盖宗(zōng)教、文物、语文(wén)三个领域。

　　宗(zōng)教部分(fēn)主要论述儒、儒宴简学、儒教之间的(de)关系；医学和道(dào)教的关系；宗(zōng)教对妇女的(de)态(tài)度等(děng)问题(tí)。

　　文物部分既有对器物(wù)、制度(dù)等的考证(zhèng)，对礼俗的(de)议论，也有对香(xiāng)港考古工作的(de)记述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹与国学(xué)》这篇文章(zhāng)外，主要讨论(lùn)的是汉(hàn)字(zì)改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作(zuò)者对"国粹(cuì)"的定义，并讨(tǎo)论了国学的价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-许地山

　　作家许地山(shān)简介，许(xǔ)地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山(shān)，笔名落花(huā)生的。

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作家(jiā)许地山简介，许地(dì)山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃(kūn)，字地山，笔名落花生。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之战后全家迁居(jū)福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东读书(shū)，中学(xué)饿(è)毕业因(yīn)家境衰(shuāi)落，到漳州(zhōu)第(dì)二师范教书，1913年禧与喜的区别是什么，喜字logo设计赴缅甸仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年(nián)入(rù)燕京大学，得文学士学位后再(zài)入宗教学(xué)院，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴美入哥(gē)伦比亚(yà)大学，次年到英国(guó)牛津大学研(yán)习。

　　他对宗教史有(yǒu)精深(shēn)研究，也下工夫钻(zuān)研过(guò)印度(dù)哲学、人(rén)类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代(dài)的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学(xué)者。

许地(dì)山简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日(rì)），名赞(zàn)堃（kun），字地(dì)山(shān)，笔名(míng)落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭(jiē)阳(yáng)。

　　生(shēng)于台湾(wān)一个(gè)爱国志(zhì)士家(jiā)庭(tíng)。

　　许地山(shān)是中国现代著名小说家、散文(wén)家(jiā)、“五四”时(shí)期新文学(xué)运动先驱者(zhě)之一。

　　在梵(fàn)文、宗教方(fāng)面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业(yè)并留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑(zhèng)振铎(duó)等人联合主办(bàn)《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四(sì)”前后从事文学活动(dòng)，后转入(rù)英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗(zōng)教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大学文学院主任教授，遂(suì)举家迁往香港尘御(yù)。

　　在(zài)港期间曾兼(jiān)任香港中英(yīng)文化(huà)协会主席(xí)。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花》《落花生(shēng)》等(děng)。

　　许(xǔ)地山一生(shēng)创(chuàng)作的文(wén)学作(zuò)品多以闽、台、粤和(hé)东南亚、印度为背景，主要著作(zuò)有《危巢坠(zhuì)简(jiǎn)》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太(tài)阳(yáng)底下(xià)降》《孟加拉民间故事》等，与印度(dù)文学有关的文章(zhāng)，书(shū)籍(jí)。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代(dài)表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华(huá)生》散(sàn)文是中国现(xiàn)代(dài)作家许地(dì)山的作品。

　　这(zhè)是一篇叙(xù)事(shì)散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录(lù)了作者小(xiǎo)时(shí)候的一次家庭活晌(shǎng)兄裤(kù)动和所受到的教(jiào)育(yù)。

　　散文描(miáo)述了(le)一家人收获花生的(de)情景，通(tōng)过谈(tán)论花(huā)生的好(hǎo)处，借物喻人，揭示了(le)花生不图虚名、默默(mò)奉献的品(pǐn)格(gé)。

　　说(shuō)明人要做有用的人，不要做(zuò)只讲体面而(ér)对别人没有好处的人，表(biǎo)达了作者(zhě)不为(wèi)名利，只求有益于社(shè)会的人生理想和价值观(guān)。

　　2、本书收录了许地山在逝世前(qián)一年于(yú)《大(dà)公报》连(lián)载(zài)的13篇议(yì)论文章，涵盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒(rú)、儒宴(yàn)简学、儒教(jiào)之间的关系；医(yī)学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部(bù)分既有对器物、制(zhì)度(dù)等的考(kǎo)证(zhèng)，对礼(lǐ)俗的议(yì)论，也有对香(xiāng)港考古工作的记述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹与国学(xué)》这篇文章(zhāng)外，主要讨论的(de)是汉字(zì)改(gǎi)革问题。

　　《国(guó)粹与国(guó)学》则(zé)提出了(le)作者对(duì)"国(guó)粹"的定(dìng)义(yì)，并讨论了国学的价值和路向等问(wèn)题。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地山

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