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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(h扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文é)人的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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