星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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