四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流(liú)派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的辩证思维方式(shì)和实践的(de)观(guān)点。全面辩证的(de)思维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有(yǒu)活(huó)力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活(huó)和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切好的文化要重(zhòng)视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本主义(yì)哲(zhé)学对(duì)人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研(yán)究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科(kē)学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)重视(shì)实践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变(biàn)为参(cān)与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界时，要(yào)站(zhàn)在不同的(de)视(shì)角、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而(ér)成(chéng)为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)教(jiào)条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚(yà)历(lì)山大里亚(yà)的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的(de)科学(xué)主义哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英(yīng)国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学(xué)问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年(nián)代，第一代是(shì)孔德的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世纪下半期(qī)和二十世(shì)纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的(de)第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学(xué)哲学的(de)历(lì)史(shǐ)学派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉(lā)底哲学家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首次提出(chū)的(de)。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自己的存在(zài)，而(ér)头脑之外的任何东西(xī)，都不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法(fǎ)与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对(duì)另(lìng)外(wài)一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一(yī)系列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神(shén)学(xué)决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类没(méi)有(yǒu)自(zì)由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不(bù)满意(yì)总比东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认为一(yī)种行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意(yì)味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德(dé)价值(zhí)完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称(chēng)善(shàn)是给大(dà)多数(shù)人带来最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当(dāng)与不(bù)正(zhèng)当之分(fēn)，否定美(měi)的(de)认识与(yǔ)艺术认识的(de)任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公产生的本身不(bù)是(shì)阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母(mǔ)关(guān)系(xì)的确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是一切贪(tān)婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提(tí)出自然与法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰富东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为(wèi)前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在(zài)柏拉图学园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的主要著作就(jiù)是(shì)由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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