不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zh作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面ì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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