转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案