在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(l希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高e)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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