其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避(bì)。

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